据霍泽通讯社报道，值此伊玛目宰因·阿比丁（愿主赐他平安）殉难纪念日之际，现将已故大阿亚图拉哈梅内伊（愿真主喜悦他）于伊朗历1365年7月4日（公元1986年9月26日）主麻聚礼演讲中关于伊玛目萨贾德政治生平的讲话内容，呈现给各位学者和研究者。
伊玛目萨贾德在全部伊玛目任期内的斗争
我所阐述的，并非伊玛目萨贾德生平的全貌，而是作为一位伊玛目，其一生中总体的、原则性的脉络。这是为了那些想要讨论和研究的人们——特别是那些在公共媒体、广播电台及其他媒体上讲述该伊玛目事迹的亲爱的朋友们——能够沿着这些脉络，围绕这些核心议题进行探讨。否则，若仅仅说“伊玛目萨贾德选择了祈祷作为策略”，那既不能说明问题，也不够精准，更不符合事实。伊玛目萨贾德担任伊玛目职位将近35年，在这35年间，他从始至终一直在进行斗争……在这35年中，伊玛目萨贾德开展了三项主要工作，如果有人想要在这方面进行讨论和研究，就应该围绕这三个核心展开。
在倭马亚高压统治下阐明伊玛目职位问题
这三个核心之一，是伊玛目萨贾德的主要政治工作，即阐明伊玛目职位的问题。尽管当时人们离伊斯兰初期并不遥远，时间间隔不长，但他们对于伊玛目职位的认识并不正确，并且在这个问题上存在着严重的误解和偏差；既对“伊玛目”这一概念本身有误解——不清楚伊玛目应具备什么条件、什么样的人能够成为社会的伊玛目和领袖、伊玛目在社会中究竟承担什么角色——同时也因此在伊玛目的具体实例上（具体是谁），不知道谁才是真正的伊玛目……
因此，伊玛目萨贾德的第一项工作，就是循序渐进地、深刻地使伊斯兰社会理解伊玛目职位的概念及其具体实例。伊玛目萨贾德的许多言论都与这一主题相关，而你们知道，这项工作在任何时代、任何地方都是一项危险的政治任务；尤其是在马尔万王朝时期的倭马亚恐怖统治下，他们竭尽全力想要将哈里发和伊玛目的职位巩固在自己、他们的家族手中。伊玛目萨贾德从根基上撼动了这个暴虐的体制，并将其推向覆灭。因此，这是一项危险的工作，而伊玛目是在“塔基亚”（谨慎掩饰）的掩护下，在三十多年中完成的；这是他的第一项工作，即政治工作。
通过祈祷加强人们的思想和信仰建设
第二个核心，是思想、信仰和意识形态层面的工作；因为倭马亚家族已经破坏了人们的思想和人们所信仰的伊斯兰教。在伊玛目萨贾德时代，人们所接触到的伊斯兰教，已经不是先知（愿主福安之）所传的伊斯兰教。他们故意或无意地在伊斯兰教义、信仰、教法和规章中引入了如此多的歪曲和错误，以至于如果将这些偏离的教法和思想汇集成一本书，那将是一本厚书。哈里发们投入资金，御用学者们编造圣训、发布法特瓦，各种宣传人员、诵经师和依附于政权的人们，在多年间将这些扭曲的伊斯兰传播到整个伊斯兰世界，特别是那些远离伊斯兰中心的地方。他们炮制了一个荒谬的、错误的、变质的伊斯兰，伊玛目萨贾德必须加以纠正。这项工作同样是危险的，其危险性不亚于第一项工作。前一项是与政治体制交锋，而这一项，则既要面对政治体制，也要面对宗教体制。正是这时，伊玛目萨贾德求助于祈祷。《萨贾德祈祷》（《祈祷之书》）就是一部伊斯兰知识的集大成之作，犹如《辞章之道》一样。我们很少有哪部圣训编纂之作能像《萨贾德祈祷》那样包含如此丰富的伊斯兰知识。
开展斗争与组织工作，团结什叶派信众
第三个核心，是斗争与组织工作，即团结和整合精英追随者和什叶派信众，将他们相互联结起来，激励战斗的什叶派精神，阻止什叶派力量被吸收进统治政权或沉溺于安逸的生活；这是伊玛目萨贾德所进行的一项非常艰难的工作。起初，伊玛目身边只有三、五个人，随后这少数人逐渐前往伊拉克、埃及、也门，在汉志地区活动，来到伊朗，在伊斯兰世界的各个角落旅行，与前来朝觐的人们交谈、讨论，开启他们的心智，将工作推向前进。当这位伊玛目辞别这个凡世时，整个伊斯兰世界都传遍了关于伊玛目、伊玛目职位以及先知家族伊玛目思想的声音。有些人坚定地信奉并恪守，另一些人虽然没有如此强烈的信仰，但内心已经充满了对先知家族的爱。也就是说，面对倭马亚家族长达五六十年的宣传攻势，直到伊玛目萨贾德殉难之时，伊玛目萨贾德独自一人与其追随者一起，抵消了这些宣传。
阐明伊斯兰教，是伊玛目萨贾德的战略
“祈祷战略”或“哭泣战略”并不是完整的表述；诚然，伊玛目萨贾德是在祈祷的掩护下阐释了教义，也多次在众人面前讲述卡尔巴拉事件并为之哭泣，但伊玛目的真正战略是“伊玛目战略”，即阐明伊斯兰教、阐明伊玛目职位，团结和整合真正追随伊玛目的信众——即当时的什叶派。这就是伊玛目萨贾德所作努力的整体面貌。
伊玛目萨贾德的真实形象，是一位不屈不挠的斗士
有些人所塑造的那个沉默、顺从、被动的受压迫形象，完全不符合事实。伊玛目萨贾德的真实形象，是一位英勇的、不知疲倦的、决不妥协的、坚持不懈的斗士，他以充分的智慧、精准的判断，认清并选择道路，朝着目标奋勇前进；他自己不感到疲惫，却让敌人疲惫不堪。其结果是，最终那个疲惫不堪、遭受失败的敌人——即倭马亚政权——在无计可施之时，便铤而走险，毒害了伊玛目萨贾德。于是，这位伟大而尊贵的伊玛目，在经历了充满吉庆、斗争、奋斗、神圣且光辉灿烂的一生之后，归真于真主御前，进入真主的喜悦之中。这就是伊玛目萨贾德生平概述。
伊斯兰革命，是伊玛目萨贾德斗争道路的延续
在此，我要在伊玛目萨贾德的生平中加一个注脚，这是对你们——伊朗人民和我国战斗的穆斯林——的喜讯和慰藉。这个注脚是：你们现在所做的，即复兴伊斯兰价值观、使《古兰经》成为统治依据、使伊玛目职位以神圣和《古兰经》的逻辑与概念得以统治、使古兰经价值观得以贯彻，这正是伊玛目萨贾德在那35年里为之奋斗和努力的目标。并不是说我们已经实现了理想，显然理想不会如此轻易和迅速地实现，但伊玛目萨贾德和所有伊玛目都努力奋斗，希望在他们那个时代，正如今天《古兰经》是你们立法的源泉一样，《古兰经》也能成为立法的源泉；同时，正如今天，统治权和伊玛目职位不屈服于武力、强权、财富和势力，而是服从于教法学家、精神性、道德、灵性和对真主的敬拜，在他们那个时代，伊玛目和统治权也应遵循这些价值。他们为此而奋斗。而你们的这场胜利、你们建立伊斯兰共和国和《古兰经》的统治，不仅令全世界所有穆斯林充满希望，也是所有先贤、所有伊玛目——包括伊玛目萨贾德——历史性的夙愿。
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